法輪功という崇拝団体に近づくと、最も印象深いことはこの群れの偏執さである。彼らの行動はよく不思議に思わせられる。この団体を観察すると、すべてのメンバーの偏執は高いレベルに揃われたことがわかった。筆者はここで法輪功練習者が偏執者になった現象と原因を潜り探し、彼らをどのように普通の生活に戻らせてあげるかを検討したい。
一、法輪功練習者の偏執は独特な部分がある
（一）偏執の特徴と表現
一般的に言えば、偏執は頑固だ。偏執者は客観的に問題を解読はできず、主観的で、一方的で、極端を走りやすい。偏執には、三つの表現様式がある。
偏執の認知：ある問題につき、観念、感情と行動の偏執を指す。これらの観念以外はほぼ正常であること。
偏執の考え方：考え方の偏執を指す。よくあるのは、極端な考え方、木を见て森を见ぬ考え方、公式化考え方などがある。物事の判断は異なっているので、彼らは、正常のレールから離れていくことについてまったく気をつけない。自分はちゃんと客観的に見ている、自分がやったことは絶対正確と思い込んでいる。
偏執系人格：特徴は自分の意見を固く堅持する人。彼らの偏執は身内にある信念――つまり世界、自分、他人に対して根本的な信念に偏執があるからだ。偏執系人格者はいつも強すぎる自信を持ち、争いが好きで、よく他人と喧嘩する。彼らはいつも失敗と責任を他人にし、人間関係はよくない、親密な関係は調和を失う。彼らは他人に信頼できず、道理は通れない。
偏執系人格者よりもっとひどいのは偏執系人格障害患者と偏執系精神分裂症患者である。この種の患者は病院で治療する必要がある。具体的な症状は「中国精神病の分類方法と診断標準」をご参照。
（二）法輪功練習者の偏執は統一されている。
法輪功練習者は知識、年齢、性別を問わず、共通の偏執的な感情、観念と行動をもっている。
その一、彼らは全員優越感を持っている：自分は「常人」より優れている、法輪功は世界中すべての宗教より優れている、自分はほかの宗教信者より優れている、自分だけは天国へいけるなど。
その二、彼らは全員「大法」を宇宙中最高の行動準則にしている。法輪功の規定は世界中すべての法律より高い。法輪功の要求は法律と相違する場合、彼らは法律を違反し、法輪功の指令に従うことを選ぶ。
その三、彼らは中国政府を倒すことと反対者を呪うことを修煉方式にしている。彼らは執念深く、もしくは強引的に彼らが固く信じた嘘な情報を広げ、これが天国へ行く唯一の道にしている。
その四、彼らは自分が最も正直で正しいと思っていて、一切の批判を拒否している。国内外は問わず、批判の声に対して、付き纏ったり、裁判に訴えたりして、他人を謝らせられる。
その五、彼らはよく言い争い、敵をたくさん作っちゃう。筆者の観察によると、元々話が少ない練習者は法輪功を練習するとき、口の達者になり、言い争ったばかり。しかし、法輪功組織から脱退すれば、元々の性格に戻る。
その六、彼らは病気にかかっても、病院に行かず、法輪功を練習すればなおると信じている。相当の人は病院へ行くより病死のほうがましだと思っている。
その七、彼らは親、家族に対し冷たく、李洪志と法輪功組織にたいして深い感情を持っている。
二、法輪功練習者の偏執的な観念、行動、感情ができた原因
（一）練習者の偏執は法輪功精神コントロールの結果。
その一、李洪志はもう一つの世界観で練習者個人の信念を入れ替わった。李洪志は「円満」、「永遠に生きる」をおとりにして、彼自分の宇宙観、道徳観、病業観と「世界終日論」を通し、練習者をびびさせながら、李洪志の観念を受け入れさせた。練習者は「円満」を最終ターゲットにし、本人本来の判断力と信念をうしなった。
その二、観念と行動から隔離され、練習者を社会基準から離れさせられても本人は気付かない。一般人は普通の社会に生きると、偏執な考え方が現実によくぶつけられ、調整しないと周りの人から排斥されたり、もっと大きいな挫折に遭ったり、法律に懲役されたりされている。現実での挫折は参考基準になり、偏執者を反省させ、調整させる。しかし、李洪志は「常人の観念を破る」という論理を唱えている。社会常識は修練の邪魔だ。修練者は円満になるため、「常人」の考え方を徹底的にやめなければならないと李が言った。同時に、李の要求として、法輪功練習者は「常人」に対し、真善忍、いい人になると法輪功が病気を治療できることだけが話していい、「円満」など不思議と思わせる、疑わせるなど内容を言ってはいけないと要求した。練習者が家族との愛情を冷たくさせ、「常人」との精神的なコミュニケーションを断絶させられた。観念の入れ替えと行動の隔離することによって、現実的な参考基準がなくなり、練習者が自己反省、調整のチャンスをなくさせられた。
その三、「強い保護」を提供し、練習者が法律を無視させる。自分は宇宙中の「主佛」で、宇宙の過去、現在と将来は彼が司る。彼は数えないほど多い「法身」があり、練習者一人一人に強く保護してあげると李洪志は練習者に言った。李洪志は法輪功は「宇宙大法」と繰り返して言った。「主佛」は世の中の法律、規則など認めないと言った。練習者に、「生きることと死ぬことを手放せるのは神様、手放せないのは人だ。」練習者に、法律を無視し、死ぬことが恐れなくても李洪志から保護されて、「円満」になると感じさせた。練習者は李洪志に連れられ、法律と社会規則からどんどん離れていく。
（二）練習者の偏執は李洪志行動強化の結果
その一、社会と衝突することによって、法輪功組織は社会と対立させ、練習者の偏執な対抗信念を強める。20世紀90年代の中国は気功ブームだった。気功は本当に効くか効かないかという争いはずっとあった。マスコミはそれぞれ客観的な立場に立ち、違った声を掲載された。しかし、李洪志は宣伝の声は許しが、批判の声は許さない。李洪志は「経文」を発表し、マスコミを囲んで批判しよう、参加者は円満につながると練習者に指示した。「こんな大きいな事件が起きた時こそ、練習者に与えた試験だ。円満への踏み出した最もいいタイミングで、最もいい一歩だ。。。円満のチャンスがあったのに動きたくないのはどうする。円満になりたくないではないか。」（1998年7月「長春補導員法会での説法」）。1998年4月から1999年4月、一年間の間、法輪功は千人以上を集め、マスコミを18回囲んで攻撃した。1999年7月、法輪功が中国政府に取り締まれてから、李洪志は国内外の練習者を集め、デモをやり続けた。この組織にとって、もっとも重要な練習方式はデモになり、デモに参加することは練習者が本気でやっているかどうかの基準になった。
対立させ、衝突させることによって、李洪志は練習者を社会の対立面に導いた。対立の状態に立つと、正しいことと間違ったこと、善と悪を人為的に区別できる。多数の練習者の一方的な考えパタンを利用し、李洪志は自分のことを「善」にし、社会と彼らを反対する人を「悪」にした。「善」の旗を揚げ、偏執な組織になり続けた。
その二、李洪志本人の何でも他人のせいにする考え方は練習者を影響しつづけている。李洪志は練習者がうまくいけば、それは李洪志のおかげだ。うまくいけなければ、練習者の個人原因があるとずっと強調している。李洪志は数えないほど多い「法身」があって、練習者を守っているので、練習者は練習すれば、病気にならないと約束したが、練習者は本当に重病にかかったり、死亡したり、災いにあったりした時、李洪志は練習者がきちんと練習していなかったからと言い訳をした。李洪志はすぐ「円満」できるよとよく練習者に承諾しますが、毎回毎回練習者を「法を守る」行動に誘った時はこれは最後の「円満」になるチャンスだと言った。しかし、承諾したことは実現させない場合、李洪志はいつも社会及び練習者自身から原因を見つける。全ての証拠は李洪志が間違ったと指しても、彼は相変わらず客観的な原因からだと言い訳する。これ何もかも外部のせいにする考え方を受けて、練習者も何かあったら、すぐ他人のせいにする習慣ができた。
（三）練習者の偏執は法輪功を使った自己防御の結果
自己防御体制は人が挫折及び衝突にあった時、意識的あるいは意識的ではなく、悩みから抜け出し、辛さを減り、心のバランスを戻す体制ということだ。積極的な防御体制は人の主観能動性を呼び起こし、社会に適応できるような能力を強める。消極的な防御体制は人の社会に適応できる能力を弱め、心理病の源でもある。
心理学者レオン?フェスティンガーは人が衝突にあったとき自己調整の不一致論理をまとめた。「もし一人の行動を変えると、彼の観念と感情もそれなりに変わり、不一致性を最小限度まで下げる」。人は自分の信念と一致しない行為をやると、観念は変わって、自分の行動を正しく思わせる。この場合は心理防御体制の出番だ。練習者は偏執になり続ける理由は、法輪功を使った、消極的な防御をした結果だ。
その一、「否定」の防御体制を使う。これは受け入れないことを直接否定し、ないことにするやり方によって、心のバランスを取る。練習者は自分が「いい人」「他人を救う」を見せかけ、親族を傷つけたり、法律を犯したりした行為を否定している。
その二、「合理な」防御体制を使う。失敗したり、社会規範に合わない行動をしたり時、合理な理由で言い訳をし、隠そうとしている。これは自分をだまし人をもだます防御体制だ。李洪志は練習者に言った：中国政府を倒れることは神の指示だ。こうやって練習ができる。そして練習者は堂々と政府を反発する違反行為に参加させた。
その三、「隔離」の防御体制を使う。願うと違ったことを意識外にし、気づかないようにする。李洪志の仕業はよく自分の論理と相違している。昔承諾したことはずっと実現させられない。練習者はそれらの問題点を意識外にし、「円満」を期待し続ける。
その四、「幻」の防御体制を使う。現実の窮地に追いかけられ、解決ができない場合、現実から離れ、幻の世界で満足を探す。法輪功組織は国際舞台にどんどん捨てられ、国内では、練習を続ける人はますます少なくなり、練習者の心の深いところに、希望はほとんど見えない。しかし、あんまりにも代価を使ったため、失敗しちゃう現実を受け入れない。彼らのできることは、幻の想像で現実と対抗し、自分の騙し続ける。
（四）練習者の偏執は成長してきた家庭環境に影響された結果
偏執な考え方を持った法輪功練習者は、法輪功と出会う前、その考え方はすでに持っていた。法輪功と出会ってから、偏執の程度を深めた。人の考え方は家族の影響を受ける。問題を対する親の考え方、子供に対する教育方式は直接子供の考え方を決める。その後、社会生活と人との付き合うことによって調整され、修正される。考え方は家族において同一している。筆者は昔ある練習者と出会った。彼の妹は絶望な感情問題に溺れていた。兄妹二人は希望のないことを追いかけるやり方は全くいっしょだ。
偏執系人格を持つ練習者は心の中にある核心な信念が固執しているからだ。核心信念は家族的な潜在意識から生まれる。それは親自身の信念、親は子供に対する育て方と教育方式、親は子供に対する希望及び人が自分に対する承認、社会と他人に対する見方だ。同時、心の安定感が失うこともある。子供時代の頃から、偏執な信念が生まれ、人格タイプは家族的に似ている。
偏執系人格者は心の中に、自分に対する信念はいつもこんなもの：私は正直だ。私は善良だ。私は正確だ。私は重要だ。
彼らは他人の動機をよくこう理解している：他人は悪意だ。他人はいつも私を傷つけたり、いじめしたり、迫害したりしようとしている。やりたいことは全部他人から邪魔される。
彼らは社会へ、他人への信念はいつもこんなもの：この世界は安全じゃない。他人を信じてはいけない。常に警戒をしなければならない。他人の動機は疑うべきだ。
彼らは社会への対策はいつもこんなもの：他人に対し、気を付けなければならない。他人が隠した動機を防犯しなければならない。訴えよう、申告しよう、弁論しよう、言い返そう、攻撃しよう。
彼らにとって、最も強い信念はこんなもの：他人にチャンスを与えれば、私は損になる。よく注意しないと、他人に利用される。やさしくしてくれる人は必ず別の目的がある。他人はわざと私を攻撃したり、傷つけたりする。世の中に、いい人はいない。自分だけを信じる。他人からの攻撃に対し、私のほうが強いと強く反発しなければならない。
偏執系人格者は簡単に他人を信用しない。信じちゃうと、変わらなくに信じ込んでいく。彼らの信仰が間違いとたくさんの証拠があっても、まったく目を向けない。彼らの心の中に、「自分は正確だ」と思っているから。彼らは極端に自信している。他人からの助言を隠されている企みだと考え、言い訳をして言い返す。法輪功を取り締まった後、彼らは最も怒りを持ち、行動力が強く、説得しにくい人たちだ。
三、練習者は法輪功に対する偏執からメリットがもらえる
（一）法輪功を偏執的にやり続くと、練習者は想像で安定な未来を確認。
李洪志は練習者に、彼は世の中にただ一人「正しい法」を伝える人なので、彼の本を読み続けて、中国政府と対抗し続けて、反対者に正念を発し、呪い続けると、天国へ行けると練習者に言った。李洪志の話を信用すれば、練習者は永遠に保障されて、未来は不思議に確認される。生活に希望ができて、死ぬことは恐れなくなる。
偏執系人格は最も大きいな問題は安全感を欠けること。未来に対して確認したいが、法輪功は心の安定感と保障感を与えた。
（二）法輪功を偏執的にやり続くと、練習者は生活中に心理的な優位をもらえる。
人にとって、生きる意味は自分で求めるべきだ。仕事の成功、社会からの承認、自己価値観の取得はこつこつ努力することによって作り上げる。偏執系考えを取った人または偏執系人格者はいつも仕事にもうまくいかないし、人間関係もよくできない。なんでも他人のせいにする考え方があるため、責任を全部社会と他人に推した。彼らは喧嘩しやすく、文句しやすい。心の中に、否定的な感情は貯まりやすい。偏執が生まれて挫折へ導く。挫折はますます偏執な性格を育てていく。悪性循環になる。
法輪功に参加すると、李洪志は彼らに新しい価値観と解釈システムを作ってあげ、生活を新しく認知させる。生活にできた困難は「消業」になり、挫折は「常人」の執着になり、社会との対立は「人を救う」と「試練」になり、すべての偏執は新しく意味づけられた。彼らを挫折感なしに、堂々と偏執していかせるようにした。
もっとも重要なのは、一般的な偏執者は最後現実にぶつけられ、挫折の辛さが感じる。法輪功練習者は社会一般価値基準から離れたので、横との比べはしない。彼らはやり続ければ、いつまでも高い価値観の幻から持ってきた満足に沈んでいる。
（三）法輪功を偏執的にやり続ければ、練習者は承認される。
極端的な考え方と偏執的な信念を持った偏執者はなかなか承認されなく、友達も作れない。法輪功は彼らと社会から隔離されている。彼らは社会「常人」からの認めも引き合いも蔑んでいる。逆に練習者の間、お互いに承認できるグループが作り上げた。特に法輪功組織は国内では違法組織とされ、国際世界でも捨てられる現状があるので、人数がすくなければ少ないほど、社会に認められなければならないほど、団体チーム内部の忠実度と承認度は高い。
もともと友達になるはずのない人は、ただ同じ練習者の身分なので、お互い承認され、友情も湧いてくる。
（四）法輪功を偏執的にやり続ければ、練習者は生活の責任と使命から逃せる。
生活に成功できない人はなかなか生活からの責任と使命を負担できない。これで家族に失望させ、心の中に価値観が失う。法輪功は家族に対する責任感を薄くして、社会に対抗しろという宣伝なので、練習者は堂々と自分の社会、家庭責任から逃げることができる。家族、子供の辛さを見ても、練習者は「情」の関門を乗り越えると思って、目を逸らして、責任をほっとく。たくさんの人は一切を顧みず離婚してしまい、子供を相手に預け、扶養金は一切出さない。これは自分を安心に練習できるように、師匠が用意したことと思う。
四、法輪功練習者を偏執から救出の方法
練習者は正常の参照基準が失い、自分から問題点があるとなかなか気づかない。外部からの力と他人からの助けがあったこそ、改めて基準に戻れる。偏執者のそれぞれの偏執方法によって、教育の方向も違うべきだ。
（一）偏執観念を持つ練習者は、法輪功の矛盾さに直面させる。
たくさん偏執な概念を持った練習者は、法輪功と出会う前に偏執していなかった。法輪功に出会ってから、主に法輪功をめぐった問題に偏執している。彼らは一旦法輪功から脱出すれば、党も政府への仇はすぐ消え、社会問題を客観的に見られるようになる。このような練習者に対し、法輪功の矛盾さをみせ、法輪功の邪教本質をわかったら、偏執状態から脱出できる。
（二）偏執的な考え方を持った練習者に、考え方のやり直しに。
偏執的な考え方を持った練習者の偏執は生活態度に表れる。まず、自分の偏執的な考え方を分からせる。考え方の調整によって、彼らが法輪功への見方、社会を見る角度を調整できる。調整の原則は練習者を現実に直面させ、大量な事実で彼らの考え方をぶつける。
練習者は法輪功に参加する前、彼らの生活は偏執的な考え方でいろいろうまくいかなかった。彼らの生活経歴、特に親しい関係、重大な選択、人間関係の困難を了解することによって、彼らの考え方はどのように以上の事件を影響しているのかを分析する。他の人は似た事件に対してどのような処理を使ったのかを参照しながら、メリットと損を分析することによって、彼らを反省させる。
団体治療というやり方は偏執的な考え方を持った練習者にふさわしい。団体が社会人気問題点、争いのある事件に対し、それぞれ違った考え方があるため、自分の物の見方と他人のを見比べる。他人の反応は、彼らを反省させる。これで彼らは客観的に、中立な立場に立てるようになる。
考え方は少しでも変わってから、法輪功練習者は自分から法輪功の矛盾を見出し、最後法輪功から脱出できる。
（三）偏執系人格の練習者に対し、まずは内部にある核心信念を見つけるべきだ。
偏執系人格の練習者の偏執は内部にあるマイナス側の核心信念があるから。成長経歴など要素は違ったので、人それぞれの核心信念は異なっている。核心信念はいつも練習者の心の中に秘めており、本人が分からないかもしれない。練習者にとって人生の重大事件の処理方式を了解し、どうしてあの時あの処理仕方をしたのかを検討し、知行心理学の垂直下降技術で尋ねる。これでますます深くいって、最後練習者の核心信念を掘り出す。
マイナスの核心信念を見つけてから、「ソクラテス」式の質問をし、証拠を審査し、認知連続体を作るなど技術によって、練習者のマイナス核心信念を直す。核心信念が少しでも柔らかくさせてから、偏執的な考え方を気付かせる。考え方式の治療法によって、練習者を反省させ、結局は法輪功の矛盾と偏執を気づかせる。
偏執系人格練習者に対し、教育と協力をしてあげる時、誠心誠意で、信じるベースから仕事を展開させなければならない。彼らは他人に対しマイナスな信念を持ったので、ボランティアは辛抱深く彼らを寛容な態度で受け入れてあげる必要がある。彼らを各対立行為の後ろに、積極的な面を見させ、自分観念の誤差をも見させてから、心にある信念を動揺させ、最後偏執状態から脱出できる。
参照資料：
1．「カルトから救出」作者：（米）スティーヴン ハッサン 安徽文芸出版社
2．「社会心理学」（Social Psychology） 作者：（米）David G Myers人民郵電出版社
3．「現代社会行動心理学」 作者：朱伝義 江西人民出版社
4．「人格障害の認知と治療」 作者：（米）Aaron T. Beck, Arthur Freeman, Denise D. Davis 中国軽工業出版社
5．「認知治療法：基礎と実務」 作者：（米）Judith S. Beck 中国轻工业出版社
6．凱風サイト関連資料 www.kaiwind.com
